在恒卦中我们充分地了解到持之以恒有多难，既然做不到持守恒久，那么事物久了必生变，恒不能守那就只能遁。遁是退避的意思。当事情开始往不利的方向发展时候，既然无法接受不利的局面和后果，那么该退避就退避。但遁卦所说的并不一遁了之，而是在退守的时候，要做到身退但道不能退。遁只是为了避一时锋芒，以退为进，等待时机再次振兴，而不是无原则的消极放弃。
遁卦的结构是下卦为下卦为艮为止，上卦为乾为健。乾健有进取的特性，而艮如一座大山则止而不进，阻拦在乾健上进的道路上，乾不能进唯有适时而退，另寻上进的途径，这便是以退为进之道，亦是遁之道。
卦辞：亨，小利贞。从卦形上可以看出，遁是阴长阳消的时候。在《周易》中，阴长阳消的时候正是小人得势而君子失势的世道。
从历史经验上来看，小人得势的时候君子若不能及时避其锋芒必将受到小人的迫害，这对于国家社会也是相当大的伤害。
因此当乱世之际，君子应该“知几而退藏其用，不露圭角。”藏此有用之身，等社会需要的再出来发光发热，而不是在不合时宜的时候强出头而白白牺牲自己，这就是遁之道。
好在遁卦只是阴柔还未盛，尚未达到否世的状态。因此君子在避其锋芒的同时还能有所小作为。
展开剩余82%因此爻辞称“小利贞”，宜审慎行事，彰显正道，以谨小慎微使小人难有可乘之机。就如乱世之中的冯道，豺狼之中存身保护百姓，守护中原文明。
初六：遁尾，厉。勿用有攸往在其他的卦中，一般以初为始，但遁卦确是在逃难之中则反而是倒着来的，跑的越快离灾祸越远，因此遁卦的初就变成落在后面未完全脱困的小尾巴了。所以，初称为“遁尾”，在六爻之中离危险最近，所以断词是“厉”，处境相当危险。
既然初六尚未脱困，那么自然就不能有所作为了，否则就容易成为小人攻击的目标了。非但不能有所作为，为今之计跑也来不及了，不如什么都不做，潜藏起来反而比匆忙逃遁更安全。毕竟，身不动就对方就找不到目标；妄动，则容易暴露自己，反而不安全。
而初六之所以遁逃会落于后，还在于其阴阴柔之质导致优柔寡断，当逃之际不能果断行事就容易失去遁逃的最佳时机。既然时机已失，那么一动不如一静，发挥阴爻守静特性反而更有生机。且六爻本就处于最下，目标并不明显，藏还是可以藏得住的。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。在当遁之际，六二不单单不提如何逃遁，反而以“执之用黄牛之革”的比喻，来表达自己的忠心。而他表忠心的对象就是与他正应的九五。
所谓”执之用黄牛之革“就是说他对九五的忠诚，就像用黄牛皮革制作的绳子捆缚住一样，谁都无法将其分开。和初六一样，在最危险的局面中，六二也没有逃离。但与初六不同的是，初六是因为优柔寡断对面对不利形势不够果决而错失了逃遁的时机，但六二却是因为忠诚，为了自己的信仰而主动迎难而上，选择留下来，为九五争取遁逃的时机。
这么做好不好，对于小君来说很难评。毕竟于六二自己的处境是相当不利的，说不定非但帮不上九五，还有可能搭上自己，但其为大义牺牲的精神又是相当感人的。只不过有时候还需看这样的牺牲是否合适，或是值不值得吧。若是为了愚忠而作无谓的牺牲，则不如留得有用之身日后或许更有大用。有时候明明帮不上忙还硬要往危险中钻，反而还可能为别人添乱。但若他的留下确是能对局面有正向的影响，则要赞他一句英勇无畏了。
因此，事在两可之间，爻辞也没有断语。
九三：系遁，有疾，厉。畜臣妾，吉。在当遁之时，最麻烦的问题就是有所牵挂而不能果断行事。这就是所谓的“系遁”有所牵系之遁，不能果决行事，就像被疾病缠身一样，拖累了自己遁逃的效率因此这是相当危险的。
但九三与上九两阳之间并无系应，因此他所牵挂的即使与他亲比的六二了。六二心系九五而不愿遁逃，却连累关心他的九三也不能果断逃离。
但事实上对于九三来说，放下对六二的牵挂及时远遁不管于己还是于大局来说才是最有利的。因此爻辞警示，“蓄臣妾，吉。”并不是说此事要带着姬妾走才是有利的，而是对待六二应像对待姬妾一般，该放下就放下。
从三才角度看，九三毕竟不同于初九六二，他居臣位，身负职责，且具利害关系。此时对于九三来说应该做的是抛下个人情感以大局为重才是最有益的做法，不管与己还是于国家设社会。毕竟，关键时刻，大局高于个人情感。若不能保大家，个人及小家一样无所依系。所以九三此时最佳策略是为大局而隐忍“不可大事也”。
九四：好遁，君子吉，小人否。九四的局面与九三类似，在当遁之时还有所系应，就是与九四正应的初六。
但就是阳爻居阴位来看，九四本质是刚健君子，居柔位得刚柔并济，因此在关键时刻拎得清，能理性行事不至于太冲动。因此当逃遁的时机来临时，他能果断放下对初六的话牵挂而毫不犹豫的遁退。君子能果断行事为了大局而牺牲自身的小利自然是吉的，而小人内心的牵挂太多因此根本做不到。
那么小人的牵挂无非是财富利益和自己的欲望，在关键时刻为了蝇头小利而失去了大好前景，这往往就是小人败亡的原因。
九五：嘉遁，贞吉。从爻辞就可以看出九五的局面相当的好。
九五居中得正，有中正之德，因此行事果断，善于把握时机。且九五虽与六二有系应，但六二所具备的中正之德使他在关键时候非但不会拖累九五反而宁可牺牲自己也要助九五一臂之力，由此也可以看出九五中正之德的感召力。在乱世危境之中，能力出众且德行圆满的人更容易的得到更多的助力，即便遇到困哪，也会有更的人愿意体谅和协助他，这就是所谓的得道多助，在必要的时候也将成为自己脱困的关键。
因此九五嘉顿，正是由于自己的中正之德，守正可得吉。
上九：肥遁，无不利。正如小君在初九所说，遁卦的特点就是越远越往上则越容易脱身，因此上九是遁卦中反应最迅捷，脱身最彻底的一爻，自然是无不利的。
但何谓“肥遁”，在这里”肥“是绰绰有余的意思，说明上九在危机到来的时候反应迅速，因此脱逃的空间绰绰有余。
而上九为何能在关键时刻多的先机而漂染遁逸，在于他无牵无挂，因此见势不对就可以决然而遁，毫不迟疑。
从遁卦六爻中便可看出大难临头时不同人的不同反应。或许在世人眼中，临危而逃容易让人不齿。但对于小君来说，逃遁只是手段，若目标正当，结果光明正大，那么临危及时逃遁才是适宜的举措。
常言道，留得青山在不愁没柴烧，但关键是这“青山”若是具备有用之“柴”，留存下来将是由衰转胜的希望。这亦是以退为进的遁之道。
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